Итоги 2021

Был ли простым этот год? Как и само число 2021, год с этой пробой оказался простым лишь наполовину. То, что страны начали открываться, а общественные заведения - наоборот, закрываться, думаю заметили все и так. Мы выучили уже значительную часть греческого алфавита, и даже узнали о политическом звучании некоторых букв. Однако для оккультной тарологии этот год выдался вполне результативным, и дело не только в изданных книгах. А о книгах есть что сказать - в конце года сразу семь книг моего издательства попали в топ крупнейшего книжного магазина Украины.

Краткий путеводитель по оккультному таро. Второе издание

Краткий путеводитель по оккультному таро в 2017 году стал первой книгой, которая вышла в моём издательстве. Это была небольшая книжечка формата А6, в мягкой обложке и без единой картинки внутри. Единственным художественным решением было взять в качестве фона для обложки рубашку одной из классических колод марсельского таро (в обработанном виде этот фон обложки остался и во втором издании). С тех пор прошло уже несколько лет, мир изменился практически до неузнаваемости, но тарологическое направление в Издательстве РХ продолжает развиваться. Мы уже издали три книги Андрея Костенко о фундаментальных, но малоизученных вопросах истории таро, на подходе ещё несколько книг из тарологической серии (конечно, не скажу заранее, о чём речь:), тираж первого издания давно разошёлся, и накопился новый материал, который в первое издание не вошёл. Так что пришло время второго издания.

Г.О.М. Курс энциклопедии оккультизма

Карта из колоды "Каббалистическое таро"

Одной из ключевых фигур в дореволюционной и раннесоветской истории тайных обществ является Григорий Мёбес (Г.О.М.), возглавлявший мартинистские кружки и занимавшийся просветительской деятельностью ещё до Первой мировой войны. В частности, его курс лекций, прочитанный в 1911-1912 годах для узкого круга учеников (на тот момент Мёбес был Генеральным инспектором петербургского отделения Ордена мартинистов, хотя впоследствии создаст отдельную от французского центра мартинистскую структуру в России) стал основой для издания «Курса энциклопедии оккультизма» (1912), представляющего собою расшифровку стенограммы лекций. Стенограмма была сделана и издана одной из учениц Мёбеса, скрывающейся под псевдонимом № 40 F.F.R.C.R., и книга получила внушительное признание в дореволюционных, советских и постсоветских эзотерических кругах, будучи активно переиздаваемой и читаемой до сегодняшнего дня. Курс лекций, в духе французских мартинистов и последователей Элифаса Леви (в том числе – Папюса, бывшего главой мартинистского ордена), состоит из частей, каждая из которых раскрывает определённую оккультную проблематику и привязывается к одному из старших арканов таро. Курс был издан в двух выпусках (арканы І-Х и ХІ-ХХ), причём к первому выпуску была добавлена статья В. М. Прянина-Морозова «Очерк этиологии и общей истории масонства» о символических степенях масонства, ранее опубликованная в мартинистском журнале «Изида». Колоды карт к первому изданию книги не прилагалось, но каждая карта описана в лекциях, и впоследствии были созданы колоды, опирающиеся на это описание (например, колода «КаббалистическоеТаро Г.О.М.» Шаэна Еремяна и Сусанны Айвазян). Кроме того, в позднейших переизданиях (в частности, в шанхайском переиздании 1937 года) имелись иллюстрации, выполненные специально для этих изданий, или взятые из известных колод.

Арканология Владимира Шмакова. Часть вторая.

Согласно разделяемой Владимиром Шмаковым теории, каждая раса обитателей Земли имела своё Откровение, и все эти откровения были синтезированы в виде символов таро: «Каждое Откровение раскрывает целостный аспект Абсолютной Истины; его ядром является Доктрина Абсолютная по природе и исчерпывающая истину свойственную данной расе, данному циклу истории. Совокупность этих Доктрин есть Верховное Абсолютное Учение о Истине Вечной. Поколения Исполинов мысли собрали воедино эти Доктрины и неведомый нам Величайший Гений мира обобщил их в стройную систему, Великое Герметическое Учение, скрывавшееся на пути бесчисленных веков от толпы и дошедшее до нас в ореолах мифов под именем Священной Книги Тота, Великих Арканов Таро». Символический язык наиболее удобен для передачи мировоззренческой системы, поскольку символ, с одной стороны, вызывает в сознании адресата заложенный автором образ, а с другой стороны – позволяет адресату насытить этот образ и собственными обертонами, присущими ему в зависимости от степени развития. Наиболее близкие к божественным принципам символы – это Арканы, которые помогают мудрецам разных цивилизаций участвовать в мистериях.

Владимир Шмаков – философ и розенкрейцер

Автор едва ли не самого известного русскоязычного тарологического текста – Владимир Шмаков, обращается к вопросу о картах в контексте построения синтетической философии, в которой он постарался синархически объединить мистицизм и позитивизм. Самая крупная работа Шмакова, посвящённая таро, – «Священная Книга Тота: Великие Арканы Таро: Абсолютные Начала Синтетической Философии Эзотеризма» («Священная Книга Тота: Великіе Арканы Таро: Абсолютныя Начала Синтетической Философіи Эзотеризма», 1916). Эта книга – раннее произведение Шмакова, результат нескольких плодотворных лет знакомства с эзотерической мыслью и становления собственной концепции, позднее нашедшей отражение в «Основах Пневматологии».

Оккультное таро в дореволюционной России

Открытка от Трояновского Н.А.Морозову (взята здесь)

Французский энтузиазм относительно оккультного толкования карт таро распространился на рубеже XIX-XX веков не только на запад, но и на восток, найдя несколько интересных отголосков в оккультистских и розенкрейцерских кругах Российской империи. Уже в 1912 году А. В. Трояновский переводит и издаёт труд Папюса «Предсказательное таро, или ключ всякого рода карточных гаданий», который вышел на французском в 1909-м.

Тарология во Франции 1 половины ХХ века

Самым интересным периодом французской тарологии я считаю вторую половину XIX века – время, когда достигла пика школа Элифаса Леви, появились самые важные тарологические тексты, оккультистские организации, наконец колоды Освальда Вирта, Габриэля Гулина и др. Двадцатый век в этом отношении менее интересен, и более интересными здесь кажутся тексты британских и американских авторов. Между тем, и во Франции продолжались попытки осмыслить карты таро. До Первой мировой войны наиболее ярким представителем оккультной тарологии во Франции оставался Папюс, хотя его книга «Предсказательное таро», написанная в ХХ веке, в плане эзотерического знания, пожалуй, менее ценна, чем «Цыганское таро», являясь компендиумом таромантических значений и раскладов. Другие известные оккультисты не уделяли таро должного внимания – например, Шарль Барле в своей книге «Оккультизм» (L'Occultisme, 1909, переведена на русский Д. И. Карабановичем под редакцией А. В. Трояновского и издана в 1911 году).

Где ещё узнать о таро?

Картинка из книги Буато д`Амбли

Несколько месяцев назад написал заметку о сайтах, где можно брать качественную информацию о таро, и обещал вернуться к этой теме позднее. Теперь руки наконец-то дошли, поскольку вторую пенталогию "Хроник Амбера" пока не достал, и писать о них дальше не могу. Поэтому воздам титанам, на чьих плечах я стою.

1. Сайт, которому я, наверное, обязан своими находками в области таро больше всего. Это сайт Национальной библиотеки Франции, с которым когда-то давно меня познакомил выдающийся эксперт по истории морского разбоя Виктор Губарев. У него есть одно небольшое неудобство - книги, выложенные там, в основном, написаны на французском языке. Но зато сам сайт можно настроить и на английскую версию. Первые скачивания иногда бывают сложными, потому что не сразу понятно, как качать: там есть вариант качать постранично, всю книгу, в текстовом или сканированном виде и прочее. Для ленивых задам алгоритм, как обычно я там ищу:

Элифас Леви и оккультное таро

Вдруг обнаружил, что на блоге до сих пор нет ни одной заметки о такой крупнейшей фигуре в истории оккультной тарологии, как Элифас Леви. Поэтому сегодняшний пост будет посвящён ему, и для видения контекста я отсылаю читателей к статьям от марта и апреля сего года, где рассматривались другие зачинатели оккультистских трактовок таро. После выхода в свет этих первых систем оккультной тарологии в течение примерно полувека о них постепенно забывали. Несмотря на популярность египетской версии происхождения таро в кругах некоторых французских интеллектуалов XVIII века, уже в веке следующем, после открытия и начала исследования Египта исторического, версия основателей научного (или квазинаучного) изучения таро перестала привлекать большинство мыслителей, делавших карты предметом рефлексии. Впрочем, падение интереса к теориям Кура де Жебелена и графа де Меле не повлекло за собой утраты интереса к теориям Эттейллы, и к началу XIX века философический аспект был отодвинут на второй план, уступив место, прежде всего, аспекту гадательному (и здесь стоит заметить, что влияние Эттейллы было всё же большим, нежели влияние Антуана Кура)¹.

Таро и "Хроники Амбера". Продолжение

Огромная благодарность всем заинтересовавшимся моей первой записью, посвящённой таро в романах из цикла "Хроники Амбера"! Я не думал, что смогу открыть что-то новое для ценителей Желязны, и рад, что получил столько отзывов. В продолжение темы позвольте для начала сделать несколько уточнений и дополнений, чтобы затем перейти к новой информации:

1. Роджер Желязны, конечно, интересовался оккультизмом и связанными с ним темами (например, гипнозом, парапсихологией), также увлекался и картами, в том числе картами таро. Известно также, что Желязны был знаком с оккультными интерпретациями таро, но, насколько я понял, писатель не относил себя к конкретной оккультистской школе.

Где можно читать о таро?

Сегодня посвящу небольшую заметку сайтам, на которые захожу в поисках информации или просто вдохновения. Возможно, они будут полезны и читателям моего блога, которые недавно начали интересоваться вопросами, связанными с таро. Только пара сайтов для начала, может, ещё к этой теме вернусь позднее.

Филиппо Мария Висконти

1. Tarot and its History. Trionfi. Наверное, это мой любмиый портал о таро, хотя он немного сложен в навигации, особенно на нетбуке - нет чёткой системы категорий, и не на всех страницах есть строка поиска (хотя если Вам она попадётся, как, например, здесь - то смело ей пользуйтесь, ищет хорошо). При такой навигации каждый найденный текст - чудесное открытие, но многие материалы этого сайта действительно чудесны и уникальны. Например, подборка биографий авторов, писавших о картах (как в оккультном применении, так и в игральном). Большое преимущество сайта в том, что здесь собрано много материалов по ранней истории карт трионфи (или триумфов), тарокки, включая цитаты из исторических документов, исследования и прочее (раньше был ещё раздел с коллекцией карт самых разных колод, но сейчас не могу попасть туда).

Таро Золотой Зари. Часть 4

Израэль Регарди

Серию очерков о таро Золотой Зари уместно продолжить (а возможно, и закончить) рассказом о тарологических документах Ордена в книге "Полная система магии Золотой Зари" (The Complete Golden Dawn System of Magic), где произведена попытка охватить как материалы классического периода, так и позднейшие тексты. Как известно, полное собрание материалов Г.О.З.З. было издано Израэлем Регарди в 1984 году (почти к столетию Ордена), хотя Регарди опубликовал значительную часть этих материалов ещё в 1937-1940 годах, и другие источники также публиковали части магической системы Золотой Зари. Девятый том собрания, посвящённый тарологической системе Ордена, начинается с таблиц названий карт и описания тузов, придворных карт и младших арканов (причём каждая масть соответствует определённой стихии и букве Тетраграмматона). Любопытно, что валеты (или пажи) в этой системе превращаются в принцесс, или амазонок (что наблюдается и в системе Алистера Кроули) [П.С.М.З.З., т.9, с. 10]. Номерные карты соотнесены с сефирами Древа сефирот – тузы с Кетер, двойки – с Хокма и т.д. Далее указаны астрологические соответствия карт и мантическая методика (подготовка к гаданию, способ раскладывания, основные гадательные значения карт, в том числе – в случае выпадения перевёрнутых карт).

Таро Золотой Зари. Часть 3

Поговорив об отцах-основателях Г.О.З.З., следует остановиться и на других членах Ордена. В качестве примера предлагаю обратиться к несколько неожиданному персонажу - поэту Уильяму Батлеру Йейтсу. Его можно назвать недооценённым и недостаточно раскрученным на русскоязычном пространстве тарологом школы Золотой Зари, хотя периодически делаются попытки представить Йейтса одним из вдохновителей творчества Памелы Колман-Смит (например, в известной русскоязычному читателю лекции Роже Паризиу «Фигуры танца»). Йейтс печатался в журнале, который она издавала, сотрудничал с ней по разным вопросам, в том числе, возможно, повлиял и на её видение таро. Хотя этот пункт спорный, так как колода была нарисована Памелой Колман-Смит всё же под руководством Уэйта, с которым у Йейтса было явно разное видение системы Г.О.З.З. Другим выдающимся тарологом, с которым связывают Йейтса, был Алистер Кроули, с которым они были также знакомы и, возможно, влияли друг на друга в поэтическом и магическом творчестве. Как известно, Йейтс был активным членом Г.О.З.З., следовательно, обязан был упражняться с таро, которое занимало немаловажную часть орденских практик.

Таро Золотой Зари. Часть 2

Продолжаем рассматривать тарологию Г.О.З.З., которую я уже затронул в прошлом посте. Сегодня предлагаю коснуться двух важных персонажей, тарологические увлечения которых менее известны широкой публике, нежели тарология Мазерса. Прежде всего, стоит остановиться на фигуре

Кеннет Маккензи

Кеннета Роберта Хендерсона Маккензи, поскольку с большой долей вероятности можно предположить его влияние на основателей Ордена Золотой Зари. Маккензи был одним из выдающихся английских авторов второй половины XIX века, тесно связанных с Розенкрейцерским обществом в Англии (SRIA), хотя, по словам некоторых исследователей, не входил в эту организацию. Также он известен как лингвист и переводчик (например, его перу принадлежит английский перевод "Тилля Уленшпигеля"), автор "Королевской масонской энциклопедии" (1877). Об интересе Маккензи к картам таро пишет Эллик Хоув, цитирующий его письма к Ф. Дж. Ирвину от 6 ноября 1877 года, а также к У. У. Уэсткотту от 7 августа 1879 года. В этих письмах Маккензи ссылается на знакомство с концепциями Эттейллы (картомантические наклонности которого разделял, хотя не пользовался его раскладами) и Элифаса Леви (колоду которого он искал, но так и не нашёл), а также утверждает, что получил большую часть информации по этому поводу от Фредерика Хокли [4, с. 86-87]. Любопытно также упоминание Маккензи о том, что к нему обращались за информацией по вопросам карт и картомантии разные оккультисты, включая Джона Яркера, которым он не помог, считая их недостаточно добросовестными исследователями.

Таро Золотой Зари. Часть 1

Сэмьюел Лиддел Макгрегор Мазерс

В англоязычном мире рубежа ХІХ и ХХ веков тарология представлена, в основном, как попыта переосмыслить символику карт и структуру колоды, предложенные французскими оккультистами. И первенство здесь принадлежит школе, обязанной своим появлением Герметическому Ордену Золотой Зари. Сегодня Г.О.З.З. – популярный предмет исследований и наследований. Тарологии Ордена уже посвящены отдельные тексты (отсылаю, например, к недавно опубликованной статье Станислава Панина), и в серии очерков на эту тему мы здесь постараемся коснуться только некоторых нюансов, как всегда, рассматривая не столько сами карты, сколько текстовые комментарии авторов к колодам. Это интересно ещё и потому, что книги зачастую были написаны одними людьми, а колоды рисовать они поручали другим – поэтому разбор текстов будет полезным дополнением к разбору самих колод. Одним из главных разработчиков системы Золотой Зари является Сэмьюел Лиддел Макгрегор Мазерс, стоявший вместе с Уильямом Уинном Уэсткоттом и Уильямом Робертом Вудманом у истоков ордена. В разное время в Ордене состояли А. Э. Уэйт, А. Кроули, У. Б. Йейтс и многие другие известные оккультисты того времени. Именно Мазерс разработал подробные ритуалы, являлся автором многих секретных инструкций для членов организации, ему же принадлежала и идея колоды таро, точнее – схемы, на основании которой каждый член ордена должен был нарисовать собственную колоду.

Тарология в предвоенной Германии

Немецкие оккультисты XIX века пребывали в контексте континентальной тарологии, вдохновляясь и развивая идеи французов, дополняя их собственными и предлагая новые. Германские земли были благодатной почвой для распространения египетской версии происхождения таро, благодаря работе таких организаций, как Державное Святилища Устава Мемфиса-Мицраима, О.Т.О., Герметический Орден Света и других. Не стоит забывать также, что именно Германия подарила миру ритуальный масонский текст Crata Repoa. В ХХ веке немецкие оккультисты также некоторое время двигались в общеевропейском контексте, хотя постепенно набирали силу специфически германские движения, занимавшиеся рунами, ариософией и другими дисциплинами. Так, египетская версия получила распространение в антропософской среде. Согласно сведениям, собранным современным тарологом Жаном-Мишелем Давидом, египетской версии происхождения таро придерживался Рудольф Штайнер, который упоминает о картах в некоторых лекциях конца 1906-го года (в частности, в мюнхенской лекции от 12.12.1906 и берлинской лекции от 17.12.1906). Хотя сам Штайнер не посвящал картам таро отдельных трудов, считается, что его идеи повлияли на таких тарологов, как Валентин Томберг и Фрида Харрис.

Итальянское таро. Граф Эмилиано ди Парравичино

Итальянский оккультизм развивался несколько отдельной линией, не будучи слишком востребован северянами, но в начале ХХ века в Италии действовало несколько очень интересных организаций, объединённых вокруг таких талантливых авторов, как Артуро Регини, Джулиано Креммерц (Чиро Формизано), Леоне Каэтани, а позднее – Юлиус Эвола. Так, Джулиано Креммерц рассматривал таро в статье «Предсказательная магия: Таро» (LaMagia Divinatoria: I Tarocchi, 1905), опубликованной лишь в 1921 году, в журнале Mondo Occulto, а позднее переизданной отдельно и в составе сборников, под названием «Таро с философской точки зрения» (I Tarocchi dal punto di vista filosofico), с предисловием и дополнениями.

Фальконнье и Вегенер - египетская версия таро с картинками

Одна из последних важных книг XIX века для французской оккультной тарологии – «XXII герметических карты предсказательного таро» (Les XXII lames hermétiques du tarot divinatoire, 1896) Рене Фальконнье, с иллюстрациями Мориса-Отто Вегенера. Фальконье в широком смысле можно отнести к школе Элифаса Леви, по линии Поля Кристиана (то есть по линии, которая выводит карты таро из Египта). Этот год, кстати, запомнился ещё и тем, что в Великобритании была издана книга самого Элифаса Леви - «Магический ритуал Sanctum Regnum, интерпретированный с помощью козырей таро» (The Magical Ritual Of The Sanctum Regnum, Interpreted By The Tarot Trumps, 1896), с предисловием и комментариями У.У.Уэсткотта. До того текст около 30 лет путешествовал по рукам в виде рукописи.

Цыгане и таро - версия цыгановеда

Исследователь цыганской истории Жан-Александр Вэйян (1804-1886), известный румынско-французский масон и представитель романтизма, также касался в своих книгах и тематики таро. В своей книге «Ромы: подлинная история подлинных цыган» (Les Romes: Histoire vraie des vrais Bohémiens, 1857) Вэйян утверждает, что таро попало в Европу с цыганами, и именно с его подачи, возможно, такая версия стала популярна среди оккультистов Франции и Великобритании (например, Вэйяна цитирует С. Л. М. Мазерс, наряду с Куром де Жебеленом и другими знаменитыми авторами). Вэйян, как и некоторые другие французские тарологи, указывает на этимологию слова «таро», связывая её с именем божества Астарот – имя последнего он пишет как As taroth, что можно перевести с французского как Туз таро [p. 110]. Астарот финикийцев – это то же божество, что и Атор египтян, сюда же добавлена анакийская Тара; кроме того, это же имя соответствует Торе древних евреев и Таро цыган [p. 126]. С картами таро связано, по мнению Вэйяна, также древнеримское имя Тарутий (среди прочего, так звали мужа кормилицы Ромула Акки Ларентии, а также известного астролога и друга консула Гая Теренция Варрона) [p. 135]. О первых зафиксированных случаях использования цыганами таро Вэйян говорит по отношению к XV веку, но цыгане в Европе появились по его мнению, раньше.

Пол Фостер Кейз: таро Золотой Зари в Америке

Сегодня вышел новый номер электронного  журнала "Апейрон+", и в нём опубликована моя заметка о П.Ф.Кейзе - в продолжение серии об американской оккультной тарологии. Кейз как таролог у нас известен, в основном, благодаря переведенной на русский брошюре "Введение в изучение таро" (1920), но его взгляды на таро и эзотерическую традицию менялись в течение жизни, и интересно проследить историю таких изменений, а не останавливаться на одном произведении. В этот раз редакция вставила фото Кейза, хотя мы всё ещё не нашли полного взаимопонимания по поводу иллюстраций. Также что-то сбилось со списком литературы. В заметке я отсылаю читателей к следующим текстам: 

1. Case P. F. The secret doctrine of the tarot. Chapter I / Paul Foster Case // The Word. – 1916. – V. XXII. – P. 353-363.

2. Case P. F. The Tarot: A Key to the Wisdom of the Ages / Paul Foster Case. – Los Angeles : B.O.T.A., 1990. – 227 p.