Таро в книге "Хроники Амбера" Роджера Желязны

Роджер Желязны

Прошу прощения за то, что долго не выходил на связь. Всё это время, за исключением подготовки к защите, читал "Хроники Амбера". К стыду своему, в юности с этим текстом не познакомился, так что теперь навёрстываю, тем более когда оказалось, что карты таро играют немалую роль в повествовании. С предварительными результатами своего знакомства хочу познакомить уважаемых читателей. Читавшие "Хроники", надеюсь, узнают что-то новое о книге, а любители таро, возможно, захотят познакомиться с произведениями мэтра. Итак, Роджер Желязны в сугубом интересе к оккультизму замечен биографами не был, но картами (в том числе картами таро) увлекался. В переписке Желязны отмечал, что его коллекция карт во время расцвета составляла несколько сотен колод, из которых лишь часть была колодами таро [5, p. 50-51]. Среди прочего, в коллекции Желязны были колоды, нарисованные поклонниками «Хроник Амбера» по описаниям из книги. Известно также, что писатель был знаком с оккультными интерпретациями таро, хотя не относил себя к конкретной оккультистской школе. В картах он видел, отчасти, творческое выражение мифологии — а к мифологическим системам Желязны причислял и учения оккультных организаций — частично же интерес к картам был обусловлен их использованием как психологических инструментов, что для него было интересно при создании характера персонажей.

Тарология в предвоенной Германии

Немецкие оккультисты XIX века пребывали в контексте континентальной тарологии, вдохновляясь и развивая идеи французов, дополняя их собственными и предлагая новые. Германские земли были благодатной почвой для распространения египетской версии происхождения таро, благодаря работе таких организаций, как Державное Святилища Устава Мемфиса-Мицраима, О.Т.О., Герметический Орден Света и других. Не стоит забывать также, что именно Германия подарила миру ритуальный масонский текст Crata Repoa. В ХХ веке немецкие оккультисты также некоторое время двигались в общеевропейском контексте, хотя постепенно набирали силу специфически германские движения, занимавшиеся рунами, ариософией и другими дисциплинами. Так, египетская версия получила распространение в антропософской среде. Согласно сведениям, собранным современным тарологом Жаном-Мишелем Давидом, египетской версии происхождения таро придерживался Рудольф Штайнер, который упоминает о картах в некоторых лекциях конца 1906-го года (в частности, в мюнхенской лекции от 12.12.1906 и берлинской лекции от 17.12.1906). Хотя сам Штайнер не посвящал картам таро отдельных трудов, считается, что его идеи повлияли на таких тарологов, как Валентин Томберг и Фрида Харрис.