Как бы я не издавал книги о таро

Во-первых, я не стал бы издавать книги о таро, не указывая на обложке автора и оригинальное название. К сожалению, такие вещи случаются нередко - издатели пользуются тем, что авторы уже давно почили и обижаться не станут, но ведь читателю тоже полезно бывает знать, что он читает. Для примера можно вспомнить о книжке Папюса, которой была посвящена запись в этом блоге. Во-первых, на обложке не указан автор, а это человек весьма известный и популярный - его имя бы могло запросто убедить кого-то приобрести книжку. Во-вторых, название трактата о таро хитро сплетено с названием работы по астрологии, с которой он объединён под одну обложку. На выходе имеем: я купил эту книгу (первый известный мне перевод на русский язык, да ещё и с прекрасным предисловием Уэйта) чисто случайно, когда перебирал на полке в магазине всяческие чудеса от избытка времени. Знал бы, о чём идёт речь - купил бы на полгода раньше, а то и на год. Вторым примером предлагаю взять книжку Владимира Шмакова "Священная Книга Тота". Может, Шмаков и не так популярен, как Папюс, да и читается не так легко, но всё же личность солидного масштаба. Но только не для издательства "Эксмо", которое издало его в серии "Великие посвящённые", не потрудившись указать имя на обложке. Правда, имя есть на титульном листе, который воспроизводит титул оригинала, но это уже надо взять книгу в руки, а так можно пройти и не понять, о чём идёт речь.

Фальконнье и Вегенер - египетская версия таро с картинками

Одна из последних важных книг XIX века для французской оккультной тарологии – «XXII герметических карты предсказательного таро» (Les XXII lames hermétiques du tarot divinatoire, 1896) Рене Фальконнье, с иллюстрациями Мориса-Отто Вегенера. Фальконье в широком смысле можно отнести к школе Элифаса Леви, по линии Поля Кристиана (то есть по линии, которая выводит карты таро из Египта). Этот год, кстати, запомнился ещё и тем, что в Великобритании была издана книга самого Элифаса Леви - «Магический ритуал Sanctum Regnum, интерпретированный с помощью козырей таро» (The Magical Ritual Of The Sanctum Regnum, Interpreted By The Tarot Trumps, 1896), с предисловием и комментариями У.У.Уэсткотта. До того текст около 30 лет путешествовал по рукам в виде рукописи.

Цыгане и таро - версия цыгановеда

Исследователь цыганской истории Жан-Александр Вэйян (1804-1886), известный румынско-французский масон и представитель романтизма, также касался в своих книгах и тематики таро. В своей книге «Ромы: подлинная история подлинных цыган» (Les Romes: Histoire vraie des vrais Bohémiens, 1857) Вэйян утверждает, что таро попало в Европу с цыганами, и именно с его подачи, возможно, такая версия стала популярна среди оккультистов Франции и Великобритании (например, Вэйяна цитирует С. Л. М. Мазерс, наряду с Куром де Жебеленом и другими знаменитыми авторами). Вэйян, как и некоторые другие французские тарологи, указывает на этимологию слова «таро», связывая её с именем божества Астарот – имя последнего он пишет как As taroth, что можно перевести с французского как Туз таро [p. 110]. Астарот финикийцев – это то же божество, что и Атор египтян, сюда же добавлена анакийская Тара; кроме того, это же имя соответствует Торе древних евреев и Таро цыган [p. 126]. С картами таро связано, по мнению Вэйяна, также древнеримское имя Тарутий (среди прочего, так звали мужа кормилицы Ромула Акки Ларентии, а также известного астролога и друга консула Гая Теренция Варрона) [p. 135]. О первых зафиксированных случаях использования цыганами таро Вэйян говорит по отношению к XV веку, но цыгане в Европе появились по его мнению, раньше.

Пол Фостер Кейз: таро Золотой Зари в Америке

Сегодня вышел новый номер электронного  журнала "Апейрон+", и в нём опубликована моя заметка о П.Ф.Кейзе - в продолжение серии об американской оккультной тарологии. Кейз как таролог у нас известен, в основном, благодаря переведенной на русский брошюре "Введение в изучение таро" (1920), но его взгляды на таро и эзотерическую традицию менялись в течение жизни, и интересно проследить историю таких изменений, а не останавливаться на одном произведении. В этот раз редакция вставила фото Кейза, хотя мы всё ещё не нашли полного взаимопонимания по поводу иллюстраций. Также что-то сбилось со списком литературы. В заметке я отсылаю читателей к следующим текстам: 

1. Case P. F. The secret doctrine of the tarot. Chapter I / Paul Foster Case // The Word. – 1916. – V. XXII. – P. 353-363.

2. Case P. F. The Tarot: A Key to the Wisdom of the Ages / Paul Foster Case. – Los Angeles : B.O.T.A., 1990. – 227 p.

Эттейлла и де Меле

Жан-Батист Альетт (Эттейлла) и некоторые другие современные ему исследователи поддержали версию Кура де Жебелена о египетском происхождении, и даже развили её. Так, Эттейлла в своей книге «Способ развлечься с помощью игры в карты, называемые Таро» (Manière de se récréer avec le jeu de cartes nomées Tarots, 1783) даже называет дату создания Книги Тота – «в год 1828 от сотворения мира, через 171 год после потопа, и, наконец, создание рукописи произошло 3953 года назад» [Etteilla, 9]. Он считал, что в создании этой книги принимали участие 17 магов, в том числе второй из потомков Меркурия-Атотиса, который был внуком Хама, второго сына Ноя (вероятно, речь идёт о ком-то из детей Мицраима, сына Хама и внука Ноя, который был, как свидетельствует его имя, праотцем египтян). Акт создания книги происходил, согласно версии Эттейллы, недалеко от Мемфиса, в Храме Огня, что связывает вышеупомянутого Меркурия-Атотиса также и с Зороастром, которому он приходился потомком в четвёртом поколении. Гипотезы Кура де Жебелена и, частично, Эттейллы представлены на русском языке в книге Стюарта Каплана «Классика Таро» (Tarot classic: The origins and development of tarot, ancient card spreads and divinatory meanings for fortune-telling, 1974), с обильными, хотя и не всегда дословными, цитатами. Стоит отметить также, что Эттейлла начинает заниматься картами ещё до публикации работы Кура де Жебелена, и его собственная книга о картах – Etteilla, ou manière de se récréer avec un jeu de cartes (о гадании на игральных картах) была написана ещё в 1770 году. Впоследствии он просто переориентируется на карты таро, создавая собственную колоду на их основе.

Игральные карты и таро. Книга Р. Мерлена

Недавно нашёл у себя на компе книжку Ромэна Мерлена о происхождении игральных карт - «Происхождение игральных карт: новые исследования наиби, таро и других разновидностей карт» (Origine des cartes à jouer : recherches nouvelles sur les naibis, les tarots et sur les autres espèces de cartes, 1869). Лежала она давно, ждала своей очереди, да ещё и подписан был файл неправильно. Теперь очередь дошла, почитал книгу на предмет информации об оккультных тарологических идеях. Скажу честно, их там почти не обсуждается, но всё же книгу считают очень ценным источником по истории таро. Р. Мерлен был потомственным книготорговцем и одним из выдающихся библиотекарей и каталогизаторов своего времени [1, p. 463-464]. Соответственно, и к исследованию карт он применил классификаторский метод, разложив по полочкам известную на тот момент информацию, подведя итог своим многолетним наработкам и проанализировав различные теории происхождения таро. Кроме исследования в издание включён также набор иллюстраций, вынесенный в конец книги в виде альбома.

К.К.Заин и таро в США

Недавно вышел первый в этом году выпуск электронного философско-религиоведческого журнала "Апейрон+", в котором опубликована моя небольшая заметка о месте К.К.Заина в американской оккультной тарологии ХХ века. Статья написана мною, картинки подобраны редакцией. Ранее этот материал я не публиковал, надеюсь, в более широком виде он войдёт в книгу. В следующих номерах, вероятно, будут опубликованы мои заметки о П.Ф.Кейзе и М.П.Холле, их воззрениях на таро. Как и в данном очерке, там будет рассмотрено, прежде всего, место этих товарищей в общей истории оккультной тарологии, в т.ч. предполагаемые влияния на них. Предмет, вокруг которого нанизаны очерки - отношение тарологов к истории карт и структуре колоды. На этом основании удобнее проследить тенденции.